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조선후기 이호면이 형기론(形氣論)을 중심으로 서술하여 1852년에 간행한 지리서. 풍수지리서. # 서지적 사항 1책. 필사본. 목록에는 3권으로 표시되어 있으나 권1만 실려 있다. # 내용 내용은 ＜형체오행론 形體五行論＞·＜불구토색론 不拘土色論＞·＜생기승생기론 生氣承生氣論＞ 등 71편으로 구성되어 있다. 각 편의 분량이 적어 양은 많지 않고, 주로 형기론(形氣論) 중심으로 이루어져 있다.

내단사상에 관련된 여러 주제를 설정하고, 이를 설명하는 형식으로 구성된 도교서. # 서지적 사항 1권 1책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 펴낸 시기는 내용 속에 권극중(權克中)의 관점이 나타나고 허균(許筠)의 「남궁두전(南宮斗傳)」이 실려 있는 것에서 추측해 볼 때 17세기 후반 이후로 보인다. 내용은 내단사상에 관련된 여러 주제를 설정하고, 이를 설명하는 형식으로 되어 있다. 내용 전개는 주로 중국의 여러 내단 관련 문헌에서 가려 뽑아서 편집한 형식을 취하고 있다. 그 중 「금단명의(金丹名儀)」·「금단호명 ...

이상필이 스승 토암(土庵)의 설교 내용을 모아 1924년에 편찬한 금강대도서. 설교모음집. # 서지적 사항 2권 2책. 고활자본. 1924년에 간행되었으며, 권두에 김낙현(金洛玄)의 서문과 권말에 김도명(金道明)의 발문이 있다. 권상에 진종포덕(眞宗布德)·불조응화(佛祖應化)·심성수련(心性修練) 등 81편, 권하에 대심발원(大心發願)·존성사진(存誠寫眞)·회양심춘(淮陽尋春) 등 73편의 글로 구성되어 있다. # 내용 이 책은 그때 그때 스승의 설교내용을 수록한 것으로, 하나의 종교에 집착하지 않고 유(儒)·불(佛)·선(仙) ...

조선시대 학자 권극중이 『참동계』를 해석하여 1639년에 필사한 주석서. # 서지적 사항 5권 1책. 필사본. # 내용 『참동계』 또는 『주역참동계(周易參同契)』는 후한(後漢)의 환제(桓帝) 때 인물인 위백양(魏伯陽)이 쓴 것으로 도교의 경전이다. 책명의 뜻은 ‘참(參)은 잡(雜)이요, 동(同)은 통(通)이며, 계(契)는 합(合)이니, 주역과 이치가 통하며 뜻이 합함’이라는 풀이처럼, 연단법을 『주역』의 역리(易理)에 참통계합(參通契合)시켜 설명한 것이다. 즉, 천지의 원칙에 따라 연단하며 연명장수(延命長壽)의 목적 달 ...

조선후기 학자 서명응이 위백양의 『주역참동계』를 풀이한 도가서. # 내용 6권 3책. 필사본. 후한 말 위백양(魏伯陽)의 『주역참동계(周易參同契)』를 해설한 것으로 그의 저술 총서인 『보만재총서(保晩齋叢書)』에는 6권 중 5·6권인 제2책이 없어진 채로 수록되어 있다. 간송미술관(澗松美術館)에 있다. 주역참동계란 “참(參)은 잡(雜)이며 동(同)은 통(通)이고 계(契)는 합(合)으로, 『주역』과 이통(理通)하고 의합(義合)함을 이름［彭曉序］”이라 한 것처럼, 연단(煉丹)의 법이 역리(易理：주역의 법칙)에 참통하고 계합함을 설 ...

삼국시대 가락국 거등왕 때의 도교인. # 내용 금선(琴仙) 또는 칠점선인(七點仙人)이라고 불리기도 한다. 칠점산(七點山)에서 내려왔다고 하며, 그 모습은 옥과 같이 빛났고, 말소리는 경을 읽는 소리［梵音］와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 뛰어난 덕을 사모하여 초현대(招賢臺)를 짓고 초빙하자, 배를 타고 금(琴)을 안고 와서 왕과 더불어 즐겁게 지냈다. 홍만종(洪萬宗)의 『해동이적(海東異蹟)』에는 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 당시에 남아 있었다고 전하며, 초현대는 김해 동쪽 7리 되는 곳에 있다고 하였다. 그가 왕에게 ...

『주역』의 원리에서 파생되어 길흉 변화를 쉽게 판단하도록 서술한 육효점서(六爻占書). # 서지적 사항 1책. 필사본. # 내용 저자는 미상이며, ‘천금부’라고 한 것은 글의 짜임새가 부(賦)의 형태로 되어 있고, 육효의 길흉을 판단하는 데는 금 천 냥의 가치보다 무겁다는 데서 붙여진 이름이다. 첫머리의 서설(序說)을 시작으로 인사(人事)·천시(天時)·연시(年時)·국조(國朝)·정전(征戰)·구재(求財)·질병(疾病)·병체(病體)·의약(醫藥) 등의 순으로 수록되어 있다. 「서설」에서는 육효점을 올바르게 치는 방법을 설명하고 ...

추첨방식으로 숫자를 뽑고, 숫자에 표시된 글귀로 그날 혹은 1년의 길흉을 점치는 도참서. # 서지적 사항 1책. 목판본. 내용은 국문으로 되어 있고 간행 시기나 간행 동기 등은 명시되어 있지 않다. # 내용 이 책은 갑갑(甲甲)에서 갑계(甲癸)까지 10첨, 을갑(乙甲)에서 을계(乙癸)까지 10첨, 병갑(丙甲)에서 병계(丙癸)까지 10첨, 정갑(丁甲)에서 정계(丁癸)까지 10첨, 무갑(戊甲)에서 무계(戊癸)까지 10첩, 기갑(己甲)에서 기계(己癸)까지 10첨, 경갑(庚甲)에서 경계(庚癸)까지 10첨, 신갑(辛甲)에서 신계(辛 ...

조선시대 『정감록』에 오언 54구와 칠언 18구의 청구비결 형태로 수록된 논설. 참요. # 내용 『정감록(鄭鑑錄)』에 수록되어 있으며, 청구, 즉 우리나라의 운세에 관한 무학대사(無學大師 : 自超)의 비결이라 전한다. 오언 54구의 청구비결과 칠언 18구의 청구칠언비결로 되어 있다. 청구비결은 조선왕조의 운세를 500년으로 봄으로써 『정감록』의 원전격인 감결(鑑訣)과 일치하고 있으며, 그동안 일어날 내우외환의 사건발생을 예언하였다. 특히 동쪽과 서쪽의 오랑캐들을 경계하라고 일렀으며, “갑년과 을년이 언제 오려나. 수많은 ...

도가에서 초제(醮祭: 길한 일의 제례의식) 때 읽는 축원문. # 내용 푸른 종이에 쓰기 때문에 ‘청사’라고 한다. 이 청사에는 초례문과 도량문도 포함된다. 청사의 제도는 고려 중기에 성행하여 조선 초기까지 성행하였고, 그 종류도 매우 다양하다. 『고려사절요(高麗史節要)』에 따르면, 건덕전(乾德殿)의 초례청사를 비롯하여 동지에 지내는 태일전(太一殿)의 초례청사, 건흥절(乾興節)에 지내는 태일전의 초례청사 등 다음과 같은 청사가 있었다. 복원궁(福源宮)에서 행하는 탄일(誕日)의 초례도량문과 삼헌청사(三獻靑詞)·신격전(神格殿) ...

한나라의 풍수지리학자 청오가 묘터를 정하는 데 필요한 사항을 정리하여 1866년 지리서. # 서지적 사항 1권 1책. 목활자본. 1866년(고종 3) 왕명으로 간행하였다. 당나라 국사인 양균송(楊筠松)의 주석이 있다. # 내용 내용은 구분 없이 풍수지리에 대한 골자를 설명한 것으로 하늘과 땅이 생길 때부터 음과 양으로 구분되어 생겼음을 설명하고, 음양에 청과 탁의 구분이 있으며 청과 탁은 길과 흉을 수반하는 것이 풍수지리의 골자로 가장 중요한 것임을 지적하였다. 산이란 항상 흐르듯 내려가다가도 물을 만나면 멈추고 물은 ...

조선시대 격물치지의 비법을 터득하고 천문과 지리에 능통했던 도교인. 기인. # 내용 속명은 위한조(魏漢祚). 자는 중염(仲炎). 갑산 출신. 백우자(百愚子)이혜손(李惠孫)의 문인이며, 남달리 총명하여 스승을 따라 격물치지(格物致知)의 비법을 배워 터득하고 천문과 지리 등 통하지 않은 학문이 없었다. 성인이 되어서는 화객(華客)과 양운객(楊雲客)을 만나 함께 이술(異術)을 배워서 험준한 계곡을 달리기를 평지와 같이 하였고, 축지법을 배워 하루에 수천 리를 달렸다고 한다. 동양의 여러 나라를 두루 돌아다니며 산천을 구경하다가 뒤 ...

조선시대 도사 조여적이 선파(仙派) 인물들의 행적과 담론을 잡기형식으로 기술한 도교서. # 내용 청학상인(靑鶴上人) 위한조(魏漢祚)를 중심으로 한 선파(仙派) 인물들의 행적과 담론을 잡기(雜記)형식으로 기술하였다. 분권되지 않은 등사본이 서울대학교 중앙도서관 가람문고에 소장되어 있으며, 1976년 영인본이 간행되었다. 조선시대에 들어와서는 유가 계통의 지식인들과는 판이한 세계관을 지닌 지식인들이 도술 수련이라는 명목으로 산수를 두루 돌아다니는 일이 빈번하게 되었고, 서로 회동하여 사생관계를 맺으며 세속에서 초연한 은둔생활을 ...

고대에 거북의 등껍질을 불에 태워 길흉화복을 판단하던 점법. # 내용 거북의 등 껍데기에 72개의 구멍을 뚫어서 불에 태워 점치는 거북점의 일종이다. 고대인들은 인간의 길흉화복과 어떠한 일을 경영할 때 반드시 점을 쳐서 길흉과 성패를 알아 행하는 것이 원칙처럼 되어 있었다. 이 점법에서는 대개 『주역』에서 설명한 64괘를 기준으로 길흉화복을 판단하는 것과 일상적인 물건 가운데 특정한 물건을 이용하여 길흉을 점치는 두 가지로 나누어진다. 『주역』의 64괘의 길흉에 의지하여 시초(蓍草)를 뽑아 괘의 배열에 따라 길흉을 점치는 ...

정치의 근간이 되는 7가지 자연물의 변화 원리. # 내용 그 절도 있는 운행이 정사(政事)와 비슷하다고 하여 칠정이라 한다. 칠정에는 네 가지가 있다. 첫째 ≪서경≫에 나오는 일월과 오성, 둘째 북두칠성, 셋째 천지인 삼재와 춘하추동의 사시, 넷째 ≪위료자 尉繚子≫에서 말한 인(人)·정(正)·사(辭)·교(巧)·화(火)·수(水)·병(兵)이다. 그러나 일반적으로는 첫째인 일월과 오성을 말하며, 일월과 오성의 운행이 나라의 정치하는 방법과 같다고 하는 데서 취해진 것이다. 일은 해로, 태양(太陽)이라 부르며 봄·여름·가을·겨울 ...

태을수리로써 인간의 길흉화복을 점치는 사주명리서. 점복서. # 내용 75장 1책. 필사본. 저자와 필사 연대는 알 수 없으며, 서문과 발문도 없다. 내용은 먼저 점치는 방법인 사주정지법(四柱定支法)과 정사주일진간지법(定四柱日辰干支法)을 설명한 다음, 개문(開門)·휴문(休門)·생문(生門)·두문(杜門)·경문(景門)·사문(死門)·겁문(劫門) 등 운수(運數)의 판도를 여덟 가지로 분류하고 있다. 건괘(乾卦)·감괘(坎卦)·간괘(艮卦)·진괘(震卦)·태괘(兌卦)·곤괘(坤卦)·이괘(離卦)·손괘(巽卦) 등 8개의 괘상(卦象)으로 다시 운 ...

태을신(太乙神)의 관할을 명시한 천문서. # 내용 20권 2책. 필사본. 간행 연도는 미상이며, 권두에 1303년(충렬왕 29)에 쓴 효산노인(曉山老人)의 서문이 있다. 이 책에서는 인간생활의 하나하나를 천상에 있는 천신의 조정에 의하여 이루어지는 것이라고 판단하고, 인간의 질병과 흉화를 비롯하여 바람과 비, 수해와 한재, 전쟁과 평화, 흉년과 풍년을 관장하는 천상의 신이 곧 태을성관(太乙星官)이라 명시하였다. 그리고 그 성관의 활동범위·관장사항·처리내용 등을 체계적으로 밝혀 합리화했다. 권1에 태을적년술(太乙積年術) 등 ...

태허자가 금강산 등 강원도 일대의 명승지를 유람한 후에 작성한 견문록. # 내용 1책. 필사본. ≪만경록 萬景錄≫이라고도 한다. 태허자의 성명과 생몰연대는 알 수 없으며, 기록한 연대도 미상이다. 서문과 발문은 없고 저자가 직접 쓴 것으로 추정된다. 내용은 서두에 저자 자신이 평소에 가지고 있었던 여행취미와 인생관 등을 소개한 다음, 여행노정과 그로부터 얻은 체험과 감상을 기록하고 있다. 60세 된 노인의 몸으로 먼 길을 떠나는 것은 무리라는 가족들의 만류를 뿌리치고 여행을 떠난 태허자는 대동한 아들 아상(阿商)과의 대화내용 ...

팔성당은 고려 전기 제17대 인종 연간에 서경의 임원궁 안에 설치한 사당이다. 묘청은 인종에게 서경 땅이 음양가에서 말하는 대화세이므로 그곳에 궁궐을 지어 임금이 거둥하면 천하를 통일할 것이라고 하였다. 1129년(인종 7) 정월에 새 궁궐을 낙성시킨 묘청과 그 도당은 1130년 8월에 다시 궁중에 팔성당을 설치하도록 인종을 설득하였다. 팔성당은 팔성, 또는 팔선으로 합칭되는 여덟 곳의 산지를 상징한 회상을 봉안한 사당이다. 팔성의 명칭을 살펴보면, 산악신앙과 직결되어 있는 우리 고유의 신선 사상과 불교 사상이 합류되어 있음을 곧 알 수 있다.

조선중기 청학상인의 제자로 명산을 돌아다니며 도를 닦은 도교인. 기인. # 내용 전의이씨(全義李氏). 이름은 정원(挺元)·승조(承祖). 자는 윤부(胤夫), 호는 운홍(雲鴻)·운학(雲鶴)·편운자. 인제 현고촌(玄高村) 출신. 어머니는 신평이씨(新平李氏)이다. 16세에 신선을 동경하는 뜻이 있어 벼슬을 구하지 않고 오직 궁리와 격물 공부에 전념하였다. 1575년(선조 8) 여름, 집앞 정자나무 아래에서 ≪주역≫을 읽고 있는데, 홀연 우바새(優婆塞)가 나타나 오래도록 글 읽는 것을 듣다가, “그대는 도에 들어갈 수 있는 자격이 있 ...